« Le poète assassiné ne meurt pas, ses vers gagnent en puissance »  Pablo Neruda

Lorsque le poète, par  la magie de la création artistique, s’érige en porte parole de la cause d’un peuple frappé d’illégitimité et vidé de son identité ancestrale, qu’il est  l’emblème charismatique d’une revendication porteuse de liberté  et de démocratie, alors le chant devient profane ou sacré…Tout dépend de quel coté on se place.

Lwennas Tu murissais tes propos, affutais ton arme et dégainais ton mandole, pour hurler à la face du monde ton refus d’être phagocyté par un pouvoir arabo-musulman basant son existence sur notre déni  identitaire et notre déclin.

-On en apprend de belles en lisant la presse de langue anglaise ! L'INTERNATIONAL HERALD TRIBUNE, du samedi-dimanche 23-24 août 1997, publie en page 8 un article sur l'occupation et l'administration des Anglais par les Romains. Il y est fait allusion non seulement aux Arts Britanniques qui ont subi influence et modification pendant l'occupation romaine mais également à la culture, ainsi qu'aux mœurs. Outre le fait que nombre d'indigènes, (Britanniques), collaborèrent avec les forces romaines d'occupation, ce fut l'occasion d'une introduction de noms latins dans les familles, de moyens de culture dans les campagnes, et de motifs impériaux dans les statues ou autres objets domestiques.

NATIONS UNIES

INSTANCE PERMANENTE DES PEUPLES AUTOCHTONES

HUITIÈME SESSION

COORDINATION DES AUTOCHTONES FRANCOPHONES

C—A—F

L’ALGÉRIE OPPRIME LE PEUPLE KABYLE

L’UNE DES PREMIÈRES NATIONS

AMAZIGHES D’ALGERIE

Massa Taselwayt, inevgawen n lherma, imceyâen n igherfan imenza, azul sghur Tamurt n Iqvayliyen. Meqqar d sin wawalen-a s teqvaylit di tejmaât n legnas yedduklen,  ad nelli yissen tiwwura n tudert tagraghlant tunsivt i weghref aqvayli.

Madame la Présidente, honorables représentants des peuples autochtones, le peuple kabyle vous salue dans sa langue pour marquer son entrée officielle au Palais des Nations Unies, en ce mardi 26 mai 2009.

Le peuple kabyle est, depuis l’indépendance de l’Algérie (1962), le souffre-douleur du régime qui s’est imposé par la force. En stigmatisant chaque jour les Kabyles et en les désignant à l’opinion comme une grande menace sur l’unité nationale, le pouvoir algérien s’en sert comme bouc-émissaire et comme un formidable moyen de diversion politique à l’échelle du pays. La Kabylie a une forte personnalité qui lui donne une identité indissoluble dans tout ensemble politique qui ne la reconnait pas et ne la respecte pas pour ce qu’elle est.

Nous avons appris le décès de werdiyya at lhaj. Sa vie durant, semble-t-il, elle a mené le combat sans relâche pour la Kabylie et le peuple kabyle. Duduc N JERJER, comme elle aimait être appelée, n’a jamais été déviée de son combat. Pourtant les ennemis sont nombreux pour lui barrer la route. Avant de partir, Duduc N JERJER a tracé, pour nous, un sillon formé de dignité, de détermination et d’engagement pour ne pas courber l’échine devant l’adversité.

Elle repose désormais au cimetière de son village à Aït saada. L’enterrement a eu lieu ce mardi 19 mai 2009.

Tahar Djaout

 Seize ans déjà !

Il y aura bientôt seize ans, le 26 mai 1993, des terroristes occultes tiraient, à Ain Bénian, sur l’écrivain et journaliste, Tahar Djaout, alors qu’il s’apprêtait à démarrer sa voiture pour rejoindre le siège de son journal, Ruptures.

Atteint de deux balles à la tête, il sombre dans un profond coma où, pendant une dizaine de jours, il luttera contre la mort. Il décédera le 3 juin 1993.

Né à Oulkhou, dans la région d’Azeffoun, le 11/01/54, il fait des études scientifiques : d’abord, une licence de mathématiques à Alger, puis un diplôme supérieur en sciences de l’information, à Paris, qui le conduiront au métier de journaliste.

Très jeune, sa vocation d’homme de lettres se manifeste par une propension à la création poétique. Il l’affirme, en 1975, à l’âge de vingt et un ans, par la publication d’un premier ouvrage, intitulé : « Solstice barbelé », dont les poèmes étaient, auparavant, présentés au public dans la revue Promesses.

Jeune journaliste à El-Moudjahid, ses écrits ont toujours fait figure d’« intrus », tant il usait d’une langue bien déliée, en opposition à la langue de bois qui caractérisait (et caractérise toujours d’ailleurs) ce journal. Son courage et sa lucidité, il les a démontrés dans maints « papiers », à l’exemple de son coup de plume acerbe envers la nébuleuse Union des Ecrivains  Algériens - à laquelle il n’a jamais adhéré -, et l’hommage rendu à Taous Amrouche, lors de son décès, en 1976.  

Après l’euphorie d’octobre 88, l’amendement de la constitution de 1989, avec l’article 40 qui a consacré le pluralisme politique, les populations algériennes, dans leur majorité, croyaient à la naissance,  du moins à la gestation d’un Etat de droit et donc d’une future république démocratique. Les élections de 1991 ont donné le résultat qu’on connaît, consacrant le FIS, l’Etat militaire algérien a crié à la dictature islamiste – pour mieux occulter la sienne – et a procédé, avec l’aval des partis dits d’opposition à l’annulation de ces élections.

DECLARATION

Les souvenirs, les messages et les acquis des deux printemps chers à la Kabylie rappellent encore cette année que le combat pour l’aboutissement des revendications d’identité, de langue et de culture amazighs ; de liberté, de justice sociale et de démocratie formulées par les artisans du printemps amazigh d’avril 1980 et le mouvement citoyen des archs en 2001 demeure l’unique voie de réappropriation de tous les repères historiques et de civilisation pour le recouvrement libre et entier de tous les droits politiques, économiques et  sociaux légitimes et justes des populations amazighes d’Algérie et de tamazgha.